Избранное в 3 томах. Том 3: История и культура - Владимир Вольфович Жириновский

«демократии», который «ударился» в другую крайность. Если, при коммунистах, все было нельзя, то при «демократах» – все можно. Быстро набрала силу коррупция, преступность, наркомания, распущенность, безнравственность. Причиной всему этому служило полное отсутствие какой-либо идеологии развития, а человек такое существо, что перед ним нужно повесить фонарик, который он стремится достичь. В данном случае идеология выполняет функцию фонарика, но ее нет, значит, и стремиться не к чему. Поэтому и процветают в настоящее время самые низменные человеческие инстинкты.

Православная церковь вновь обретает силу, но нужно определенное время, чтобы сознание людей очистилось от «оков коммунизма» и безнравственности «демократии». Народ тянется к духовности, как цветок к солнцу, и этот процесс невозможно остановить никакими запретами, никакой колючей проволокой. Почти сто лет правители России только разрушали «до основания», а построить так ничего и не смогли.

На переломе столетий стране нужна новая, нравственная, созидающая идеология, способная показать страдающему народу «свет в конце тоннеля». Такая идеология должна впитать в себя все лучшее, что приобрело человечество на протяжении веков своего развития, и стать его венцом. «Все во имя человека», все для блага его. Нравственные принципы должны превалировать над потребительскими, должна быть найдена «золотая» середина между душой и телом. Всякому действию, будь то экономика, армия, наука и т. д., придать нравственный аспект.

В основу идеологии XXI века, закладываются принципы Заветов Великих Учителей планеты – это основа, так как они отражают все стороны развития личности. Помощь в становлении человека, как личности окажут моральные принципы, созданные людьми на основании приобретенных человечеством знаний космических иерархий, пестующих нас как своих «несознательных» еще детей. Иисус, обращаясь к Отцу своему небесному, говорил: Не наказывай их, так как «они не ведают, что творят». Этими моральными принципами мы как бы сдаем экзамен на аттестат зрелости человечества, показывая, что мы уже начали свое восхождение в духовно-нравственном аспекте и готовы к новым свершениям и более достойной жизни.

Вот эти моральные принципы, по которым нужно сверять свое становление как личности:

1. Признай наставником Земли – мудрый разум Вселенной.

2. Живи по заповедям Великих Учителей.

3. Познай себя частицей Творца со всей его ответственностью.

4. Твори пространство Любви и Света чистотой своих помыслов.

5. Относись к людям так, так хочешь, чтобы они относились к тебе.

6. Находись в гармонии с Природой и с собой.

7. Будь хозяином своих чувств, мыслей, поступков, а не их рабом.

8. Заставь свой Дух править материей, а не наоборот.

9. Стремись к служению людям как к высшей цепи жизни.

Правосознание России XXI века

Государство, общество и их структуры – это социальные системы, целью функционирования которых является выживание людей, т. е. обеспечение их жизненных потребностей, без которых они не смогут выжить. Потребности человека являются исходной точкой, с которой начинается формирование социальной системы, а совокупность внешних и внутренних условий существования этой системы определяет лишь конкретный вариант ее воплощения.

Что является исходной точкой потребностей человека – это нравственные, материальные ориентиры и безопасность. Политика есть управление социальной системой, регулирование отношений между ее элементами. Государственная политика – процесс управления государством через регулирование отношений между ее гражданами. Власть – механизм реализации политики как процесса регулирования отношений субъектов политики. Исторический общественный опыт выделил и создал пять компонентов государственной власти: духовную, законодательную, исполнительную, силовую и судебную.

Рассмотрим их.

Духовная власть существует для оптимизации регулирования (мотивации) поведения человека, для эффективности и качества регулирования в государстве.

Законодательная власть создает законы (права и обязанности) функционирования государства и контролирует их исполнение.

Исполнительная власть осуществляет текущее управление государством.

Силовая и судебная власти обеспечивают соблюдение законодательства в государстве и за его пределами.

Свобода, ее трактовка как вседозволенности, обществом сегодня уже отметена. Свобода как осознанная необходимость наиболее глубока. Она – категория социально-психологическая. Ради нее люди идут (добровольно) на тяготы и лишения, а иногда на гибель. Коль скоро свобода относится к сфере нравственного, наиболее свободным может быть государство с приоритетом духовной власти, и его торжество наступает, когда государственную идеологию разделяет население.

При отсутствии такой идеологии в обществе начинается клановая, национальная и религиозная борьба. На более высоком уровне рассмотрения единства всех видов борьбы не вызывает сомнения, что это борьба вокруг вопросов распределения и перераспределения благ. Причем блага мы понимаем не в узком смысле товаров и услуг, как это нередко упрощают в нынешних пропагандистских баталиях, а видим их в трех составляющих – в сферах духовной и материальной, а также в сфере безопасности, за справедливое распределение которых люди и борются, в конечном итоге.

Нравственность – это основа духовной жизни народа и является косвенной формой управления социальной системой. Она определяет массовую ответную реакцию людей на изменения социальных условий. Именно массовость, всеобщность и повседневность ее применения всеми членами общества делают ее исключительно устойчивой и инерционной. Цель зарождается на нравственном уровне и оттуда начинает свое утверждение в обществе. Инерционность нравственности зачастую приводит к тому, что в общественной практике принятые интеллектуальные основы начинают существенно расходиться с действующей духовностью. Это всегда вызывает глубокий духовный кризис общества.

Разгром СССР произошел именно в духовной сфере, лишь за тем стало рушиться все остальное.

Мы считаем, что без нравственной народной основы, без традиционного религиозного типа наших граждан (верующих и неверующих) невозможно существование и самой светской власти. Понимая необходимость успеха в материальной сфере – в обеспечении благополучия (роста благосостояния жизни), а также безопасности (подъема патриотизма) основой жизни государства и народа берем духовную сферу (обучение и воспитание). В общем процессе социальной борьбы существуют и другие ее виды, но они стоят уровнем ниже и ведутся только вокруг вопросов распределения. Они также не охватывают комплексно все интересы человека, проблемы производства. Любая истинно народная партия должна иметь собственную позицию в таких видах борьбы.

Для партии ЛДПР ответ очевиден: при торжестве духовности человеческого Разума эти проблемы находят свое решение, при бездуховности каждая из них может приобрести размах катастрофы. Партийная идеология всегда нацелена не только на закрепление научных истин, но и на выполнение главной своей функции – объединение в рядах партии здоровых сил общества, а вокруг себя всего народа, несмотря на предубеждения, заблуждения и стереотипы. Уже в процессе общественно-политической работы члены партии и сочувствующие осваивают определенную систему взглядов, воспитываются, духовно растут. История учит, что нравственный кризис можно снять только через новые, высшие обобщения на мировоззренческом уровне. Сегодня человечество в который раз стоит перед выбором: или оно преодолеет глобальный духовный кризис и выйдет на новый уровень развития, или будет ввергнуто в борьбу самоуничтожения по воле «избранных».

Рассмотрим духовный аспект развития общества. Цель функционирования социальной